南京中医药大学学报社会科学版

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卫生法学研究任务以及体系构建思考

夏芸

2009, 10(1): 1-5.

[摘要](871) [PDF 406KB](0)

摘要:
认为卫生法学应该将医患关系作为主要研究对象；在研究手法上注重对社会的宏观调控效果以及与现有法律制度的整合；此外，卫生法学体系的构建也应以卫生法学研究对象及内容为基础。

浅议民法中诚实信用原则及其市场价值

陈庆

2009, 10(1): 6-9.

[摘要](1015) [PDF 287KB](0)

摘要:
诚实信用原则作为民法基本原则的重要组成部分，在调节民事法律关系中发挥了重要的作用。在市场经济条件下，诚实信用原则作为维护市场的安全性、有序性及高效性同样发挥着不可替代的作用。可以说没有民事法律体系中的诚实信用原则，就没有真正意义上的市场经济。

老子对《内经》医学思想的影响

姚春鹏

2009, 10(1): 10-13.

[摘要](959) [PDF 324KB](0)

摘要:
老子明确地提出了养生（摄生）概念。老子五千言中丰富而成体系的养生思想，对《内经》的医学养生思想产生了重大的影响。老子的自然哲学思想、辩证法思想成为《内经》医学理论体系的基础。而老子天道和谐平衡的思想，则是《内经》治疗原则的理论基础。

炼丹术与《本草经集注》中的矿物知识

韩吉绍

2009, 10(1): 14-18.

[摘要](881) [PDF 446KB](0)

摘要:
《本草经集注》是陶弘景融摄医、道编撰而成的。陶弘景以中医本草学为基础，大量吸收道教服食方术尤其是金丹黄白术的药物知识，为丰富本草学矿物知识作出了重要贡献，并开创了医家本草与道经知识相结合的本草著作编撰模式，对后世本草学产生重要影响。

喻昌论燥——西北燥证治法相关文献研究

李杰

2009, 10(1): 19-22.

[摘要](894) [PDF 334KB](0)

摘要:
“西北燥证”是以新疆为代表的西北地区感受燥邪为主的多发性疾病，表现症状为口鼻、咽喉、肌肤干燥,干咳，烦躁，易诱发多种过敏性疾病的中医证候。喻昌秋燥论学宗经旨，会诸家之说，通过对其燥证认识的分析，发现秋燥论为因燥邪引发的西北燥证提供了广阔的辨证论治依据。

略论古代科举考试与考生健康问题

党伟龙

2009, 10(1): 23-26.

[摘要](937) [PDF 404KB](0)

摘要:
科举考试是中国古代社会的一件大事，考生的身体健康情况，亦颇受其影响。考场环境的简陋、考试的紧张和漫长、考试结果给考生们带来的巨大心理冲击，都可能导致疾病发生。但这个问题，医史学界尚未做过专题研究。现主要从古人医案、医话中撷取材料，试图从医学角度出发，对科举制下读书人的健康状态作一番初步考察。科举制度虽已废除，但这种通过统一考试甄选人才的制度今日仍然存在，所以，此考察是有其现实意义的。

《诸病源候论校注》商榷五例

钱新艳

2009, 10(1): 27-28.

[摘要](972) [PDF 217KB](0)

摘要:
《诸病源候论校注》一书是目前全面系统地对古医籍《诸病源候论》进行整理校释的权威版本。然而白璧微瑕，有些校注尚不精当，有待斟酌。试举五例，进行简要的分析。

浅淡江苏省中医文化历史、现状及保护

陈仁寿

2009, 10(1): 29-31.

[摘要](895) [PDF 263KB](0)

摘要:
弘扬中医药文化对推动中医药事业发展具有重要意义。江苏省中医文化与传承具有悠久的历史，各种医学流派纷呈，积淀深厚，然而中医文化的保护和利用现状却不容乐观，因此有必要加以重视，加强保护意识，采取多种措施，系统开展江苏中医文化研究工作，以促进中医药事业的发展。

从现象学的角度看中医的“望闻问切”

陶建文

2009, 10(1): 32-36.

[摘要](971) [PDF 383KB](0)

摘要:
西方的科学是建立在视觉中心主义意义上的科学，像听觉、触觉、嗅觉和味觉这种感觉参数的数学化只能间接地数学化，这种间接的数学化只有在找到它们与视觉参数的某种联系的时候才能得以进行。这种纯粹形状的量度在科学中的成功不断使得视觉参数成为科学中单向度的参数，而且在科学中以触觉概念“力”的视觉转化为核心，开始一个全面的转化。中医的科学性是一种身体现象学意义上的科学性，而不是符号表征意义上的科学性，它不是建立在视觉中心主义意义上的科学，但正因为这样它在感觉和诊断上却更为严格。可以说，中医是一门非常严格的科学，但是它不是

中医人文精神的方法学意义解析

殷忠勇

2009, 10(1): 37-41.

[摘要](893) [PDF 385KB](0)

摘要:
中医学术体系中蕴涵着丰富的人文精神。中医人文精神不只是在人文层面给予中医学发展提供了给养，更在于其以一种方法学意义上的内涵为中医学的发展提供了支撑。解析中医人文精神的方法学意义，有利于在中医学术承继、创新的过程中，为中医理论的学习和教育树立人文理念，为中医学术的创新和发展开拓人文视野，为现代医学的发展和进步养成人文情怀。

中医学中的心理疏导治疗思想

沈永健

2009, 10(1): 42-45.

[摘要](896) [PDF 345KB](0)

摘要:
心理疏导疗法是具有中国特色的心理治疗方法。中医学的相关著作中有丰富的心理疏导治疗思想，为心理疏导疗法的形成和发展奠定了基础。总结了这些文献中的记载和论述，并从治疗原则、治疗方法等方面讨论了其与疏导治疗理论的关系。继承和发展中医心理疏导治疗思想，可更好地促进心理疏导疗法的发展。

存在孤独与心理治疗

张小聪

2009, 10(1): 46-49.

[摘要](982) [PDF 319KB](1)

摘要:
试图整理欧文?雅洛姆有关存在孤独这一终极关怀的心理治疗理论，并尝试对其做出客观评价。存在孤独是比人际孤独、内在孤独更深刻的孤独，人在面对死亡、自由以及经历成长时就会体验到这种孤独感。人际关系是对抗孤独的重要力量，成熟的关系具有一系列特征。但如果将他人当作逃避孤独的工具将产生人际精神病理，导致失败、扭曲的人际关系。治疗师可以利用存在孤独的概念来帮助病人理解自己的人际关系、面对孤独。治疗师与病人的关系也具有重要的治疗作用。

老子思想对心理治疗的启示

胡萍

2009, 10(1): 50-52.

[摘要](873) [PDF 266KB](1)

摘要:
老子“无为”及“柔”的思想对心理治疗，包括对认知疗法的本土化有不少启示，其中，“无为”解释为“不刻意为之”比较合理。老子道学的主旨是“尊道而贵德”，它可以作为心理治疗师的道德操守及其在心理治疗中引导来访者的原则。老子“以偏纠偏”的思想可以引出“实者牵制，虚者取代”的心理治疗原则，使来访者恢复平衡和谐的心态。总之，将老子的智慧引入心理治疗，将促进心理治疗的本土化，使心理治疗的理论与方法得到丰富和发展。

鲁迅先生缘何反对中医

薛公忱

2009, 10(1): 53-56.

[摘要](929) [PDF 364KB](0)

摘要:
鲁迅是文化新军的旗手和文化革命的主将，曾一度激烈批判、否定传统文化和中医药。今天有人利用鲁迅的有关言论反对中医药乃至传统文化，这是对鲁迅革命思想及其所处时代精神的误解或有意曲解。表明他们缺乏历史唯物主义的态度和实事求是之意。中医药虽有诸多局限，但其内在合理性和顽强生命力是任何人不能随意抹杀、扼杀的。

中医临床课程建设的瓶颈何在

潘立群

2009, 10(1): 57-59.

[摘要](932) [PDF 287KB](0)

摘要:
中医的核心思想是仲景所阐明的：“观其脉证，知犯何逆，随证治之”即 “审证求因，审因论治”的思辨原则。现代系统论是引领当代和今后很长一段历史时期的横断科学。中医学的核心思想体现出朴素系统论的哲学基础和方法论特色，与一般系统论有着天然的亲缘关系，如何将其提升到现代系统科学的层面，是中医现代化的必由之路，也是解决中医临床课程建设瓶颈机制的关键之所在。

高等医学院校临床实习阶段医患沟通教育的探讨

马杰

2009, 10(1): 60-62.

[摘要](829) [PDF 285KB](0)

摘要:
高等医学院校在临床实习阶段，不仅要注重提高医学生的临床技能，还要对他们加强医患沟通能力的训练。就临床实习阶段的医患沟通教育的方法和内容进行探讨。

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